徽州，现在已不仅仅是一个行政区划的名称，而是以一种有特色的传统文化为背景的一个区域名称。史料记载，元朝设徽州路，辖歙县、休宁、祁门、黟县、绩溪、婺源，正式称徽州。

 

徽州文化的特色体现在物质文明与精神文明的各个方面。江泽民总书记在视察黄山时将徽州概括为“CBMEA”五个字母，即徽州五要素：C—Culture(文化)、B—Business(贸易)、M—Medicine（医学）、E—Education（教育）、A—Architecture（建筑），而建筑是这五要素中唯一的实物遗产。因此，徽派建筑，特别是徽州民居，不但是徽州地域环境的重要组成部分，而且是徽州文化的物质载体，同时作为实用功能的需要，它反映了当地人民生活的习惯和水平。它在历史上已形成了协调自然环境、社会结构与乡民生活的居住环境和民居模式，形成了融合乡土材料、传统技术与民间文化的建筑风貌和民居格调，是中国传统文化的宝贵遗产。

 

1．西递、宏村模式：

     西递、宏村模式是对文化价值高而且保护完整的古村落进行全面保护的模式，它的优势体现在保护与开发的整体性上，劣势是限制了村民的发展，且只适合于少数价值高的完整村落，不能推广。

 

2．潜口民居模式：

     潜口民居明园、清园是将周边村落中的民居单体精华集中到潜口进行异地保护的模式，从文物保护角度达到了目的，但是失去了它的实用功能和生活气息，在旅游开发过程中效果不是很理想。

 

 

      呼唤有现代感又有地区性的建筑是一个世界性的课题，对新徽派建筑的研

究与创作，可以使我们在一个具体地域中来深入思考这一问题。

黄山市天地旅游开发公司与徽州区政府达成协议，对黄山龙山湖进行综合开发，在老梁上地段上投资建设德懋堂会所，探索了一条新的民居保护与利用的方式，我们称之为“徽居再生”工程：

 

1，首先选择没有完整保护价值的村落中的单体民居进行异地复原保护，并重新组合成为聚落群体；尤其是在湖光山色的丰乐湖畔，体现的是“枕山，面屏，环水”的徽州风水学说，是自然和人文有机的融合；

 

2，对每栋民居采用原拆原建的方式，建筑材料和建筑方式沿用徽州古建要求，对残缺部分予以修复和外购古建材料补充，以求完整，尽最大限度地保持原样，体现徽州古民居的原汁原味；

 

3，对其内部进行适度装修和现代化改造，以符合现代生活的要求，如增加卫生间、照明、空调、电视、电话等设施，但装修注重与整体风格和色调的协调，使之成为可游、，可居、可赏的休闲度假产品；

 

4，对新村落的整体市政均采用生态环保的新科技，如空气能热水设备，生物型污水处理设备等；

 

      其意义在于对徽州民居既做到了保护，又予以充分利用，对黄山旅游和徽州文化都起到一定的促进作用，为徽州民居今后的保护和发展提供了新的和有益的借鉴。这种方式还可以在民居村落中采用，满足相当一部分游客与徽州民居作亲密接触的愿望。在丰乐湖旅游开发项目中，我们还专门辟出区域建创新后的徽派民居度假村，成为德懋堂会所的延伸和拓展。

 

黄山市天地旅游开发有限公司